瓦屋山國(guó)家森林公園景區(qū)旅游公路自然風(fēng)光。記者 張忠蘋 攝 

　　眉山網(wǎng)記者 陳燕利 文/圖

　　“俗厚而人勤稼穡。俗尚儒雅、里多仁厚。家有禮法，戶有詩(shī)書，少長(zhǎng)有禮。周急恤病，惟恐費(fèi)及。”地處四川盆地西南邊緣、素有“七山二水一分田”美譽(yù)的洪雅自隋開皇十三年建成以來(lái)，已有1500多年的悠久歷史。

　　一方水土養(yǎng)一方人，一方山水有一方文化。在歷史的長(zhǎng)河中，道教文化、青羌文化、雅女文化、生態(tài)文化等多元交織，處處彰顯著洪雅深厚的歷史文化底蘊(yùn)。

　　洪雅，一個(gè)自帶“雅”字的城市，創(chuàng)造著屬于自己的“雅”文化。

　　【洪雅之道 底蘊(yùn)深厚】

　　說(shuō)到洪雅，大多數(shù)人知道這里山清水秀、天然氧吧，卻殊不知洪雅也擁有歷史底蘊(yùn)深厚的道教文化，并且正在一步一步地發(fā)揚(yáng)壯大。

　　洪雅是道教的發(fā)源地之一，而提起洪雅的道教文化，必定要說(shuō)到一座山——瓦屋山。瓦屋山海拔2830米，山體方平厚重，形如瓦屋，高聳入云，與峨眉山相望。據(jù)記載，瓦屋山是早期天師道融合西南少數(shù)民族原始宗教的重要場(chǎng)所，是與少數(shù)民族結(jié)合緊密的典型教區(qū)，因?yàn)樽匀画h(huán)境優(yōu)美，所以瓦屋山成了歷代道士理想的修真之所，留下了不少仙蹤道影和古老傳說(shuō)。

　　而后來(lái)瓦屋山并沒(méi)有成為聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的道家仙山，原因在于，元末明初，張三豐到瓦屋山苦練修行，創(chuàng)立“屋山派”，朱元璋和朱棣屢次派人尋覓，均避而不見，卻因?yàn)榕c蜀王朱椿過(guò)從甚密，激怒朝廷，以妖山之名為由封禁了瓦屋山，清代也是繼續(xù)封山，使這一座道家仙山逐漸沉寂下來(lái)，山上宗教建筑也相繼頹圮。建筑雖敗，可是道家文化依然在洪雅這片土地上得到傳承，直到現(xiàn)在，仍有很多當(dāng)?shù)鼐用裨谧∷N符箓和天師畫像，以此來(lái)驅(qū)鬼辟邪。

　　據(jù)《輿地紀(jì)勝》記載，鬼谷子、尹真人、皇甫坦、黃觀福等史上知名道教人士均曾在洪雅境內(nèi)修道?？梢姾檠诺牡兰椅幕星隁v史，底蘊(yùn)深厚。

　　【洪雅之人 名高天下】

　　除了深厚的道教文化，洪雅歷史上也是名人輩出，在文學(xué)藝術(shù)、宗教文化、科學(xué)技術(shù)等方面，都創(chuàng)造了輝煌的成就。

　　五代時(shí)后晉天福四年（939），被范仲淹稱為“天下正人”、蘇軾稱為“古之遺直”的宋代文學(xué)的開拓者和奠基人之一的田錫出生于徐村（今羅壩鎮(zhèn)）人。幼年的他在村后呵吒山寺內(nèi)啟蒙讀書，聰穎好學(xué)。他的父親懿曾教囑他：“汝讀圣賢之書，而學(xué)其道，慎無(wú)速，為期二十年，可以從政矣?！碧镥a深服父訓(xùn)，成年后東游長(zhǎng)安，與韓丕同在驪山白鹿書院等處博覽群書。太平興國(guó)三年（978），中進(jìn)士第二名。時(shí)人稱為田狀元。初仕為將作監(jiān)丞，繼而出任宣冊(cè)通判，遷著作左郎。太平興國(guó)六年（981）任右拾遺、直史館，五品服。

　　有一些文化名人，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)被歷史漸漸湮沒(méi)，然而他們的影響力從未間斷過(guò)，有的人直到現(xiàn)在也是蜚聲海外，而悟達(dá)就是這樣的典型代表之一。

　　出生于中保鄉(xiāng)的悟達(dá)，是中晚唐時(shí)期著名的高僧，照耀晚唐佛教的一盞明燈。他被譽(yù)為“三教首座”，被佛教界尊為五百阿羅漢中的第117位——“悟達(dá)尊者”，也是著述等身的佛典作家、翻譯家、詩(shī)僧和雄辯家。唐僖宗賜號(hào)“悟達(dá)國(guó)師”，派他擴(kuò)建寶光寺，成為新都寶光寺的開山祖師。

　　除此之外，還有康熙年間的盧見曾、明成化年間的張鵬，以及制木鳶、井鹽起水機(jī)供人使用、第一個(gè)研制潛水艇的蕭開泰都是由洪雅“雅山雅水”孕育的人才。

　　【洪雅之茶 傳承千年】

　　身在養(yǎng)心之地，身臨青衣江畔，站在山腳，看著一片一片的茶葉種植園，滿山碧綠像一塊塊翡翠。洪雅之茶，文化歷史深遠(yuǎn)。

　　洪雅茶文化在洪雅文化中占了重要部分，據(jù)資料記載，洪雅產(chǎn)茶歷史迄今有2000多年。秦初已開始種植，清初，洪雅的炒青細(xì)茶產(chǎn)量就已經(jīng)成為蜀中之冠。因?yàn)槠湫螤瞠?dú)特、湯色清碧、鮮香持久，后被人們稱作“雅茶”，也使洪雅成為茶葉出口基地縣。

　　洪雅之茶，質(zhì)優(yōu)味佳，《續(xù)刻茶經(jīng)》中記載：“凌云山茶，色似虎丘，味逼武夷，泛綠含黃，清馥芳烈，伯仲天目、六安”。而文章中所講到的凌云山茶，就是出自洪雅、峨眉產(chǎn)的茶。清人陳一津?qū)檠挪钁粢灿性?shī)記之：“先公艤舟處，新水一篙綠。茶戶知猶若，嘉魚品更廉。青山逢謝尚，明月送江淹。父老談遺事，向云空自瞻”，描述了洪雅千年的茶歷史，展現(xiàn)了洪雅與茶深厚的歷史淵源。

　　茶葉出口基地縣的頭銜不僅源于茶本身的質(zhì)量，還有貫穿古今的茶文化。

　　洪雅茶葉歷史自唐代《茶經(jīng)》《茶譜》有文記載迄今1200多年。“路由茶生”，洪雅自產(chǎn)茶銷茶開始，就自然誕生了歷經(jīng)千年風(fēng)雨兼程的茶馬古道分支?！痘ㄏh志》記載在宋、明時(shí)期：花溪、觀音為買茶場(chǎng)；洪雅東岳鎮(zhèn)的茶葉外運(yùn)通道也已承載洪雅千年茶史，發(fā)展了洪雅千年茶文化。

　　【洪雅之文 百花齊放】

　　文化是一座城市的靈魂，重視城市文化建設(shè)，提高城市文化品位，是當(dāng)前洪雅城市發(fā)展的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略任務(wù)。而洪雅的文化，更是在這片土地上，百花齊放。除了道家文化、茶文化，傳統(tǒng)村落文化、青羌民俗文化等都是洪雅的特色文化。

　　上百間質(zhì)樸大方的川西民居在年深歲久的風(fēng)雨侵蝕下，顫顫巍巍地屹立在蒼翠的大山中；石磨、魚缸安靜地躺在墻角，幾片被風(fēng)吹落的樹葉輕盈地飄落在它們身上，甚是嫻靜優(yōu)雅……復(fù)興村是一個(gè)歷史悠久，原始古老的舊村落，歷經(jīng)兩千多年的歷史，居住著背井離鄉(xiāng)的楚人與顛沛流離的青衣羌人。

　　青衣羌族靠江而生，以魚為圖騰，家家戶戶屋脊兩端都掛有木質(zhì)魚形裝飾。青羌有自己的傳統(tǒng)美食，嫩玉米粑蘸蜂蜜、韭菜煮嘉魚、油拋洋芋粉絲、燒灰粑“三吹三拍”。因?yàn)榈赜蚺c歷史原因，青羌人信奉道教，人死后要著青色衣褲入殮，請(qǐng)道士作道場(chǎng)安葬。青羌文化是洪雅文化中重要的一部分，在洪雅文化的保護(hù)之下，它尚有保存。

　　傳統(tǒng)村落是中華民族寶貴的歷史遺產(chǎn)，它在歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)方面都具有很高的價(jià)值，在洪雅，與復(fù)興村一樣，花源村、鮮灣村、紅星村、自新村、三江村、黑山村等傳統(tǒng)村落，他們就像一部部厚重的典籍，承載著先輩的智慧創(chuàng)造與文化記憶，傳承著洪雅獨(dú)具地域特色和民族風(fēng)格的鄉(xiāng)土文化。

　　在洪雅這片歷史悠久的土地上，還閃耀著洪雅的物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位曾家園，歷經(jīng)歲月依然講述著滄桑的故事；又如省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)復(fù)興耍鑼鼓、五月臺(tái)會(huì)、洪雅師道戲等，在民間流傳至今，猶如一顆顆璀璨的珍寶，豐富著洪雅的文化內(nèi)涵。